الجملة التاسعة الشريفة : وقد تداخلت فيها جمل من كلامه رضي اللّه عنه ؛ لرجوع الكل إلى مقصد واحد . قوله رضي اللّه عنه في فصّ نوح عليه السّلام : إن التنزيه عند أهل الحقيقة عين التحديد والتقييد ، فالمنزّه إمّا جاهل ، وإمّا غافل قليل الأدب . ثم قال : وهكذا من شبه وما نزه ، حيث جعل الحق مقيّدا ومحدودا ، ولم يعرف كونه معبودا ، ومن جمع بين التشبيه والتنزيه في وصف الحق ؛ فهو الذي عرف الحق من بين الخلق . وقال رضي اللّه عنه في فصّ إدريس عليه السّلام : إن الحق المنزّه عين الخلق المشبّه . وقال في فصّ إسماعيل عليه السّلام : فلا تنظر إلى الحق ، فتعرّيه عن الخلق ، ولا تنظر إلى الخلق ، فتكسوه سوى الحق ، فنزّهه وشبهه ، وقم في مقعد الصدق . أقول : إنه رضي اللّه عنه أشار بالجملتين الأوليين إلى وجوب القول عند أهل اللّه بالتشبيه حيث ورد ، وبالتنزيه بلا فرق ؛ لأن الكل من عند اللّه ، قال تعالى : سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ [ الصافات : 159 ] . وقال تعالى : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [ الفتح : 10 ] ، فنزّه تعالى نفسه وشبه ، فالوقوف عند أحدهما تنزيها أو تشبيها ، تحديد وتقييد ، والقول بهما عمل بما أنزله اللّه تعالى . وأن المؤول لأجل التنزيه ، إمّا جاهل ، أو غافل قليل الأدب ؛ حيث أرجع الشيء إلى غير ما ذكر اللّه ، وأخبر به عن نفسه ، ولكن لا بد والحالة هذه من الاعتراف